作者從現代哲學及科學的觀點，來解明遁甲的真髓，有確指出「時間」與「空間」，「命理學」與「遁甲」之間不即不離的關係，並提出個人別的「大氣造命」法，並由「目的達成方位」來達成個人各式各樣的希望和願望。這種「方位」的說法，未曾有人提及，由是可証明，點理與遁甲是不可分離的。

序文
　 (遁甲)是一門學問，就如同(命理)一樣，不應該有某某流派的區別，即使就事實來講，也不應該這樣劃分。可是現在還是有很多人有門戶之見，只傳子孫，而不傳外人，好像很神秘似的，令人有一種玄之又玄的感覺，這種現象可說非常普通，真是值得嘆息。如果(遁甲)被定義為(占卜)的話，那麼就如那些人的觀念一樣，是某某流、某某派，而且神秘莫測，宛若玄學。
　　但現在任何事都可以(學)稱之，那麼它就是一門學問，既然是學問，就沒有什麼某某流、某某派之分別，如果一定要稱它為(流)，那麼此(流)也非一般所謂的(流)了，它屬於(學說)的一種，故同樣可以用(理論)和(實證)來推理，也可用學術名詞來統一稱呼，這就是(學)的正意義。　　既然這是一門(學問)，那麼公開是必須的，而且正正當當、堂堂皇皇的公開，對於真理，(是)就是(是)，(非)就是(非)，不應該有所顧忌。有關這一點，我曾高聲疾呼，現在我更要說，趕快糾正錯誤吧!　　無論如何，是非必須分明，因為(學習)是沒有(絕對)和(終點)的。
　　據(命理學)的說法，是徹底以時間為主，而(遁甲)則是將時間所經過的空間變化情形加以說明，也就是融合時間和空間於一體，所以以前有(時間和空間是相對)的說法，這是錯誤的，應該說是(時間和空間是一體的)。在過去我所寫的書中，也一再的強調這個說法，同時也指責(命理歸命理，遁甲歸遁甲)這一說法的錯誤。
　　而一般人常把(時間)和(空間)這兩個觀念混淆不清，隨便說什麼(天德貴人的方位是吉方)或者(命運的轉換，應該是以那神的方位來定祭祀的日子)，這種關於(時間)、(空間)的認識，其程度可說只達小學程度而已。　　如果我們能正確認識空間和時間的觀念，並以(空間)的理論和各種事項來解釋遁甲，來了解遁甲，那麼就不會產生如此的謬論了，那些以無知蒙昧來誑騙世人的人，實在應該反省。(天文學者)時常指責(占星術)是天文學中的(魯鈍女兒)，就遁甲而言，氣學更是(愚鈍的兒子)。在中國的歷史上，發生過許許多多的悲劇，都是當時的主政者將事實歪曲所致，所以我們不單要指責他們對(愚鈍的兒子)所有的無知無能觀念，更要他們負責由其一手所產生的各種弊害，這些弊害，在歷史上都是證據確鑿的。
　　 現在(氣學)已逐漸衰微了，這是當然之事;不正確的理論，是無法立足的，它已慢慢融入(奇門遁甲)的理論中，也就是說，它的不實理論已經遭到淘汰，而可取的部分又移轉到(奇門遁甲)之中，我相信以後兩者一定會合而為一，這只是時間的問題而已。不了解命理學的人，也就是所謂的(氣學象牙塔中的人)，他們否定氣學，也攻擊氣學，無異自己扼住自己的脖子，這些現象頗為可笑。(遁甲)這本書是建立在(能量不滅)的理論上，亦即建立在(能量轉換)的理論基礎上，更明白的說，就是以(能量價值的轉換)為理論基礎，敘述個性的能量差，個人的(時間)和(空間)的用法(包括具體用法和目的別用法)然後加以整理介紹大家的。本書的出版，在日本尚屬首次，它可幫助大家對(遁甲)的意義更深入了解，並運用在日常生活之中。

上層目錄

序文
第一章 方位
第一節 方位的意義
第二節 方位角度
第三節 磁北與北
第四節 真方位
第二章 方位的沿革史
第三章 遁甲真髓
第一節 遁甲的攻擊性
第二節 原因和結果
第三節 能源的價值轉變
第四章 「集」與「個」
第一節 「集」與「個」的相異
第二節 「個人」與遁甲
第三節 目的別活用法
第五章 個人別活用法(順序和夠道修正、補正)
第一節 「吉方活用」的「應」
第六章 遁甲解明
第一節 關於「煙波釣奴歌」
第二節 「八門」特別是四吉門
第三節 九天星(命理和遁甲表裏一體的說明)
第七章 目的別遁甲活用法
第一節 有關財的問題
求財方位
借財方位
財的紛爭解決方位
第二節 有關遷居的問題
個人的遷居
對於家族遷居方面的幫助
第三節 新蓋的房子首改造的問題
第四節 有關求偶的問題
女命
男命
第五節 有關病的問題
求醫方位
治病方位
第六節 求考試及格的方位
第七節 夫婦和合的方位
第八節 有關財的另外一個問題
把商業的交易變成有利的方位
挨戶推銷訪問的方位
使新開張的生意成功的方位
訴訟方位
第九節 可以提高地位及名譽的方位
第十節 其他的目的方位
第八章 遁甲活用上的注意事項
第一節 個人活用的時候
第二節 家醫和集團活用的時機
第九章 「萬年盤」活用法
第一節 遁甲盤活用法(一)
第二節 遁甲盤活用法(二)
第十章 記事本活用法
後記